華東地區(qū)

　　上海 | 城隍廟

　　據《上海地名志》記載，上海簡稱“申”是源自受封于這里的春申君黃歇。

　　黃歇未封吳地之時，黃浦江也不叫黃浦江，而且這條河由于泥沙淤積，河床過高，一到汛期常常洪水泛濫，老百姓苦不堪言。

　　黃歇到后，就對這條河進行治理，疏通了河道，筑起了堤壩，使這條河不再泛濫，造福了當?shù)氐陌傩铡?/p>

　　人們?yōu)榱藨涯钏?，將這條河改稱為春申江或黃浦江，簡稱申江。后來，“ 申”字就成了上海的代稱。

　　在古時吳國一帶，春申君被供奉于多地的城隍廟中。雖說上海老城隍廟供奉的是明朝學子秦裕伯，但據說里面也曾供奉過春申君，可惜毀于戰(zhàn)火而不得重見。

　　浙江 | 杭州絲綢

　　浙江杭州有“絲綢之府”之稱。早在春秋時代，“勸農桑”就被列為越王勾踐國策之一。

　　至唐、宋，紹興越羅、尼羅、寺綾，已馳譽各地。

　　《越游便覽》載：“紹興西北華舍，為綢機薈萃之區(qū)，亦即綢市集中之地，出品為紡綢、線春。下坊橋則多織花素貢緞，質細而韌，物品優(yōu)良，行銷全國及南洋各埠，厥數(shù)頗鉅。”

　　江蘇 | 拙政園

　　在中國，士大夫文人精神與理想情操，一直貫通于歷史文化中，書畫、琴樂、建筑無一例外。而集士大夫精神之大成，莫過于園林藝術。

　　蘇州素有“園林之城”美譽。全盛時200多處園林遍布古城內外，至今保存完好的尚存數(shù)十處，代表了中國江南園林風格。

　　“咫尺之內再造乾坤”，蘇州園林以寫意山水的高超藝術手法，蘊含濃厚的中國傳統(tǒng)思想和文化內涵，是東方文明的造園藝術典范。

　　安徽 | 徽杭古道

　　相較于黃山云海的氣勢磅礴，徽派建筑的富麗堂皇，踏實而又進取的徽杭古道，可能更能代表安徽一地的人文脈絡。如今已成為現(xiàn)代人徒步穿越經典線路的徽杭棧道，曾經是徽商游子背負夢想、遠赴他鄉(xiāng)出走的方向。

　　一路的辛酸與磨礪其實只是人生艱難的開端，走出這條古道的決心和果敢，才是通往成功的必經之路。

　　也許正是這條出自安徽績溪的蜿蜒山路，成就了后世“ 無徽不成市、無績不成街”的傳說。

　　山東 | 曲阜孔學

　　曲阜古稱“少昊之墟”， 據說上古時炎帝、黃帝和少昊都曾在這里定都。

　　從周初起， 這里作為魯國都城，春秋戰(zhàn)國時期， 這里出現(xiàn)了一位被后人尊為“大成至圣先師”的孔子， 曲阜乃至中華都因“禮儀之邦”而著稱于世。

　　曲阜有第一座祭祀孔子的廟宇， 后來流傳到了世界各地的整個華人世界。

　　福建 | 武夷巖茶

　　以茶代禮是中國傳統(tǒng)文化中約定的風俗，早在唐代陸羽所著的《茶經》中，就提出了精行儉德的茶道精神。

　　茶道與儒、道、佛哲學思想交融，而逐漸使人們進入其精神領域，茶道更是深入中國詩詞、繪畫、書法、宗教、醫(yī)學等多個領域，幾千年來中國不但積累了大量關于茶葉種植、生產的物質知識，更培養(yǎng)了豐富的有關茶的精神文化，這就是中國特有的茶文化，屬于文化學范疇。

　　因大紅袍而揚名天下的武夷山巖茶，獨得天地靈氣。

　　文墨春秋千古月，武夷山水一壺茶。